正しい宗教とはなにか


1 宗教に正教(せいきょう)邪教(じゃきょう)があることがわからない



 なぜ人は信仰し、宗教を求めるのかと問うとき、ある人は神仏に守ってほしい、ある人は願いを(かな)えてほしいといい、またある人は先祖の冥福(めいふく)を祈りたいなどとさまざまな答えがかえってくると思います。
 現在日本だけでも何十万という数の宗教がありますが、そのなかには、合格(ごうかく)祈願(きがん)のための神社をはじめ、水子(みずご)供養(くよう)専門(せんもん)の寺院とか、虫封(むしふう)じの神社があるかと思えばとげ()き地蔵≠ネるものまで、多種(たしゅ)多様(たよう)の宗教があります。
 また信仰する対象(たいしょう)も、同じキリスト教でも(じゅう)字架(じか)(おが)むものや聖書(せいしょ)・マリア像・キリスト像を(おが)むものなどさまざまですし、仏教でも釈尊(しゃくそん)(ぞう)を拝むものや、大日如来(だいにちにょらい)阿弥陀(あみだ)如来(にょらい)薬師(やくし)如来(にょらい)などの仏や、観音(かんのん)弥勒(みろく)などの菩薩(ぼさつ)、あるいは大黒天(だいこくてん)弁財天(べんざいてん)などの天界の神を祭るものなど、宗派によって多岐(たき)に分かれています。
 もし宗教が(たん)に気休めや精神(せいしん)修養(しゅうよう)のための手段(しゅだん)ならば、それはちょうど音楽の()きな人が名曲を聞き、読書家が名作を読んで心をなごませることと同じでしょう。またそれならば、どの宗教によって、どのようなものを拝んでも、その人その人の(この)みによればよいということになるかもしれません。
 でも少し考えてみて下さい。私たちが生活する上で、無関係なものや無縁(むえん)のものからは生活に直接影響を受けませんが、身近なものや、信用したものは、その善悪(ぜんあく)真偽(しんぎ)正邪(せいじゃ)によって大きな影響(えいきょう)を受けることになり、それが人生の指針(ししん)にかかわるものや、人命に関するものであればなおさら大きな力として影響を受けることになります。
 たとえば、進学や就職(しゅうしょく)、結婚などは(だれ)でも慎重(しんちょう)選択(せんたく)するでしょうし、日常生活でも乗物(のりもの)や食べ物あるいは医薬品(いやくひん)などは、より信用できるものを選ぶものです。その選択(せんたく)()(じゅん)として、自分の経験(けいけん)や、道理(どうり)適否(てきひ)実験(じっけん)の結果・()(しょう)有無(うむ)・他者の(ひょう)()などを考慮(こうりょ)したうえで、できる限り、よい価値(かち)を生ずるもの、すなわち満足(まんぞく)できるものを選ぶのではないでしょうか。
 これと同じように、宗教もそれぞれ本尊が(こと)なり、教義もさまざまですが、日蓮大聖人は、
    小乗経(しょうじょうきょう)大乗経(だいじょうきょう)並びに法華経は、文字はありとも衆生(しゅじょう)(やまい)の薬とはなるべからず。所謂(いわゆる)病は重し薬はあさし。其の時上行(じょうぎょう)菩薩(ぼさつ)出現(しゅつげん)して妙法蓮華経の五字を一閻浮提(いちえんぶだい)一切(いっさい)衆生(しゅじょう)にさづくべし」(高橋入道殿御返事・御書887頁)
(おお)せのように、三毒(さんどく)強盛(ごうじょう)末法(まっぽう)の衆生には、真実の教えである妙法蓮華経の大良薬(だいりょうやく)を与えるべきことを(きょう)()されています。
 釈尊も法華経において、
    唯一乗(ただいちじょう)(ほう)のみ有り、二無(にな)(また)(さん)()し」(方便品第二・開結一一〇)
と説かれ、仏になる道はただ法華経以外にないことを()かされています。
 いいかえると、この経文は一乗の法すなわち法華経以外の教えは、真実の教法ではないとの意味です。
 このように、宗教には正邪(せいじゃ)の区別があることを知らなければなりません。

折伏実践のために