正しい信仰を求めている人へ


10 宗教の世界は、科学的根拠(こんきょ)や証明があいまいではないか



 「科学的」とはいったいなんでしょう。ふつう科学とは、物事や現象(げんしょう)について、その性質・変化・他との関係などを実験を通して、体系化(たいけいか)し、応用(おうよう)を考える学問のことです。
 この科学の基本となる道理が因果律(いんがりつ)です。すなわち一定の物事((いん))が一定の条件(じょうけん)と作用((えん))によって、一定の結果を生ずること、たとえば酸素(さんそ)水素(すいそ)を一定条件のもとで化合(かごう)すれば、(だれ)がいつどこで(おこ)なっても、かならず水を生ずるようなものです。この普遍的(ふへんてき)な因果律が「科学的」という言葉の意味だと思います。
 さてこの原則をもって現在の多様化(たようか)した宗団・宗派を見ると、質問のような〝あいまい〟な、しかも一見してインチキとわかるような宗教がたくさんあります。なかには教祖(きょうそ)発狂(はっきょう)状態になったことを、神が宿(やど)ったと称して支離(しり)滅裂(めつれつ)な言葉を神のお()げとして(あが)めるものや、祭壇(さいだん)に供えた水は霊験(れいけん)があるといって病状を無視(むし)して多量の水を飲ませるもの、あるいは(けむり)()れるだけで()(びょう)息災(そくさい)になると説く宗教など、道理にかなった教義がまったくない宗教や迷信(めいしん)としかいいようのない宗教も数多くあります。
 このようないかがわしい宗教を別として、文証(もんしょう)理証(りしょう)現証(げんしょう)に照らして正当な宗教についていえば、我々がある事実(宗教)を科学的な(まなこ)をもって研究することは大切なことですが、現在の科学的知識で(はか)れないからという理由で、現実の事象(じしょう)否定(ひてい)したり、〝非科学的〟と()めつけることは、それこそ〝非科学的〟な態度というべきでしょう。
 近代の科学は物質文明の中で発達し、多大の貢献(こうけん)をしてきましたが、精神文明ことに人間の心に(かん)してはまったく手つかずの状態(じょうたい)です。
 にもかかわらず、仏が人間生命の本質と法界(ほうかい)の真理を深く観達(かんたつ)して説かれた仏法を、人智(じんち)集積(しゅうせき)ともいうべき現代の科学をもって証明しようというのは無理(むり)な話です。
 それはあたかも、(しゃく)とり(むし)が自分の歩幅(ほはば)歩数(ほすう)で、空を飛ぶ鳥の飛距離(ひきょり)(はか)ろうとしているのに()ています。
 もしどうしても、日蓮大聖人の仏法を道理と現証という科学的説明によって論証(ろんしょう)せよというのならば、釈尊の予証(よしょう)のとおり現実の(じょく)()に出現された日蓮大聖人が、予証どおり大難に()いながら一切(いっさい)衆生(しゅじょう)成仏(じょうぶつ)せしめんと大慈悲をもって、大御本尊を()(けん)建立(こんりゅう)された事実、そしてそれを信ずる多くの人々が大聖人のお言葉どおり、歓喜(かんき)と希望に()ちた人生を歩んでいるという実証こそ、〝科学的〟現実そのものではありませんか。
 将来、科学が仏法をどこまで証明できるかわかりませんが、人間を生命の根本から蘇生(そせい)させ、豊かな生命力を涌現(ゆげん)させる仏法が、七百年間富士大石寺(たいせきじ)厳然(げんぜん)と伝えられ、未来(みらい)永劫(えいごう)にわたって全世界の民衆を救済(きゅうさい)得道(とくどう)せんと威光(いこう)をもって照らされている事実を知るべきでありましょう。