迷信・俗信・占いなどを信じている人へ


13 厄年(やくどし)はあるのか、厄を防ぐには



 世間(せけん)では、よく四十二歳の厄年だ、三十三歳の大厄(たいやく)だといって心配している人が大ぜいいます。
 しかし、日蓮大聖人は、
    「三十三のやく()は転じて三十三のさい()はひとならせ給ふべし。七難即滅(しちなんそくめつ)七福即生(しちふくそくしょう)とは(これ)なり。年はわか()うなり、福はかさ()なり候ベし」(四条金吾殿女房御返事・御書757頁)
と妙法の信徒にとって、厄はけっして(おそ)ろしいものではなく、むしろその時こそ若さを()し、はつらつとして福徳(ふくとく)()むことができるのだということを教えています。
 厄という字は、もともとは木の(ふし)のことで、木に節があると製材(せいざい)木工(もっこう)(こま)るところから転じて、(わざわ)いや苦しみの意味に用いられるようになったといわれています。
 また厄年の年齢区分(くぶん)についていえば、男性の二十五歳、四十二歳、六十一歳は、昔は人間の一生の()り目にあたる年祝(としいわ)いの行なわれた年齢で、青年が壮年組に入り、村人のために諸種の(やく)()資格(しかく)()、また壮年より老年組に入る節目(ふしめ)のことで、けっして()みきらうことではなかったのです。
 また女性の十九歳、三十三歳、三十七歳は、育児や健康の上でも、ひとつの節目にあたる時期だったようです。
 大聖人は、
    「やくと申すは(たと)へばさい()にはかど、ます()にはすみ()、人にはつぎふし(関節)(ほう)には四維(よすみ)の如し」(日眼女釈迦仏供養事・御書1352頁)
と、さいころの(かど)(ます)のすみ・人体の関節(かんせつ)・方位の四隅(よすみ)などのように、厄とは人生における大事な折り目のことなのだと(きょう)()されています。
 そうした時期に、(たん)なる四十二歳は「死に」通じるから、三十三歳は「さんざん苦労する」などと語呂合(ごろあ)わせをして思い悩むのはまったく馬鹿(ばか)げたことだといわなくてはなりません。
 また、世間の迷妄(めいもう)紛動(ふんどう)されて、(よこしま)な神社や寺で(やく)ばらいなどを(たの)む人は、大聖人が、
    (ぜん)を修すると打ち思ひて、(また)そばの人も善と打ち思ひてある(ほど)に、思はざる(ほか)悪道(あくどう)()つる事の()()(そうろう)なり」(題目弥陀名号勝劣事・御書331頁)
と説かれているように、かえってよけいに(わざわ)いや()(きそ)うのです。
 大聖人の、
    (やく)の年災難(さいなん)(はら)はん秘法には法華経には過ぎず。たのもしきかな、たのもしきかな」(太田左衛門尉御返事・御書1224頁)
との教えどおり、私たちはこの厄年の節目(ふしめ)の時こそ、邪信・邪説に(まど)わされることなく、正しい御本尊のもとにいっそうの信心を(ふる)い起こして、七難即滅(しちなんそくめつ)七福即生(しちふくそくしょう)の、より輝かしい人生を切り開いていくことが必要なのです。

折伏実践のために