他の信仰をしている人へ


15 (じゃ)(しゅう)という呼び方が気に入らない



 邪宗という言葉は、日蓮正宗の人が、やみくもに他宗を攻撃(こうげき)するために勝手に使っているのではありません。
 釈尊は法華経に、
    正直(しょうじき)方便(ほうべん)()てて(ただ)()上道(じょうどう)を説く」(方便品第二・開結一二四)
と、四十余年にわたって説き続けてきた方便の経々(きょうぎょう)を捨てることを説き、これ以後に説示(せつじ)する法華経こそ最高唯一(ゆいいつ)の無上道であると言われています。また方便の経々に執着(しゅうちゃく)していた弟子の舎利弗(しゃりほつ)(みずか)ら、
    世尊(せそん)()(こころ)()ろしめて、(じゃ)()涅槃(ねはん)()きたまいしかば、(われ)(ことごと)邪見(じゃけん)(のぞ)いて空法(くうほう)(おい)(しょう)を得たり」(譬喩品第三・開結一三二)
述懐(じゅつかい)していますが、ここにも低級な教えによる考えを「邪見」と(しょう)しています。
 また、日蓮大聖人は末法の教主として、
    「正直に権教(ごんぎょう)邪法(じゃほう)邪師(じゃし)邪義(じゃぎ)を捨てゝ、正直に正法(しょうぼう)(しょう)()(しょう)()を信ずる」(当体義抄・御書701頁)
ことが、もっとも大切であると教えています。
 これらのことからも、邪宗・邪法などの言葉は仏の経説にしたがって使用していることがわかると思います。
 ではなぜ他の宗派に対して、攻撃的(こうげきてき)なしかも刺激(しげき)の強い邪宗という呼び方をするのかといいますと、個人の苦しみや社会の不幸はすべて(よこし)まな宗教が元凶(げんきょう)となっているからであり、言いかえると誤った宗教、低劣な教えがこの世の不幸のたねだからです。
 昭和二十年に広島市と長崎市に投下された原爆は一瞬のうちに何十万人という市民、それもなんの罪もない子供や老人まで無差別に殺戮(さつりく)しました。いま私たちが、核兵器の行使(こうし)悪魔(あくま)所業(しょぎょう)であると(さけ)び、この(にく)むべき不幸を二度とくり返してはならないと(うった)えるのは当然でしょう。そしてその不幸の原因が戦争であり、戦争は人間社会の誤った思想によって誘発(ゆうはつ)されたことを考えますと、誤った思想が何十万人、いな世界大戦で戦死した人を含めると何百万人、何千万人の命を奪ったことになるのです。このような殺人思想に対して、邪教・魔説と指弾(しだん)することは言いすぎでしょうか。失礼に当たるから(ひか)えるべきなのでしょうか。
 涅槃(ねはん)(ぎょう)に、
    「悪象のために殺されては三趣(さんしゅ)に至らず、悪友のために殺されては必ず三趣に至る」
と説かれています。この意味は災害や事故によって命を失っても地獄・餓鬼(がき)畜生(ちくしょう)というもっとも苦しむ状態にはならないが、誤った教えを信ずるものは死して後に必ず三悪道(さんなくどう)()ちて永劫(えいごう)に苦しみ続けるということです。
 一切の不幸の元凶となる誤った宗教は、あたかも覚醒剤(かくせいざい)麻薬(まやく)のように、本人も気付(きづ)かないまま、いつしか次第に身も心もむしばみ人生を(くる)わせていくのです。
 正しい仏法に目醒(めざ)めた私たちが、誤った宗教を不幸の根源であると破折(はしゃく)し、邪宗と称することは、悪法に対する(いか)りであり、いまなお知らずに毒を飲んでいる人に対する警告(けいこく)(あら)われでもあるのです。

折伏実践のために