信仰に反対する人へ


4 宗教によらなくても、自分で幸福だと思えばよいのではないか



 一般に、どのような(きょう)(ぐう)にあっても、人間の幸不幸は所詮(しょせん)その人の心の持ち方・考え方によって決定されるのだから、宗教に(たよ)るよりも、心に自分は幸せだ≠ニ思うことが大切である、という考え方があります。
 このような考え方は、一見(いっけん)もっとものようですが、現実的(げんじつてき)には人間本来(ほんらい)の「心」を知らない理想論(りそうろん)であり、これを実行するとなると危険(きけん)がともないます。なぜかといいますと、私たちの心は時にふれ、(おり)にふれて、ある時は喜び、ある時は悲しみ、(いか)り、そして安らぐというようにさまざまに変化(へんか)します。その変化は心だけでなく、顔つきや態度(たいど)(あら)われます。なぜ私たちの心がさまざまに変化するのかといいますと、周囲の(かん)(きょう)世界(これを(えん)といいます)に()れることによって、私たちの生命(せいめい)(身心(りょう)(めん)にわたる人間全体の働き)に、本来潜在(せんざい)的に(そな)えている十界(じっかい)三千(さんぜん)といわれるさまざまな働きの一部分が(しゅん)(かん)瞬間に反応(はんのう)するからなのです。
 私たちの(うち)なる心と外界(げかい)(むす)ぶ窓口が(げん)()()(ぜつ)(しん)五根(ごこん)です。外界の色彩(しきさい)物質(ぶっしつ)眼根(げんこん)(とお)して心に(つた)えられます。音は耳根(にこん)により、(かお)りは鼻、味は舌、冷暖(れいだん)(じゅう)(ごう)などは身体の皮膚(ひふ)感覚(かんかく)によって心に伝達(でんたつ)されます。これらの(じょう)(ほう)を受けた心(意根(いこん))は、これを識別(しきべつ)して好悪(こうお)喜怒(きど)などの反応(はんのう)を生ずるわけです。
 人間は自分の心に(かな)ったり満足した時に幸福を感じますし、反対にきらいなことが続いたり、不快なことが直接我が身にふりかかった時に不幸を感じます。これは人間として本能的(ほんのうてき)なものであり、きわめて当然のことです。
 それを「どのような場合でも幸福を感じ続けよ」と心に(きょう)(せい)することは、あたかも身に危険を感じても安全だと思えということと同じであり、黒いものを見て白いと思えということと同じです。このようなことは現実に、正常な人ができるわけがありません。「心」は目に見えませんが、肉体と同様(どうよう)疲労(ひろう)倦怠(けんたい)もあれば許容(きょよう)限界(げんかい)もあるのです。もし身体を(きた)えていない病人に、いきなり何十キロもある荷物を背負(せお)わせたとしたらどうでしょう。おそらく立つことはおろか、大けがをしてしまうでしょう。同じように心の鍛錬(たんれん)・修行を()んでいない人に対して、「どのような(きょう)(ぐう)にあっても、いかなる(えん)(せっ)しても、自分は幸福だと思わなければいけない」と強要することは、(きょく)()の心理的(じゅう)(あつ)(くわ)えることになり、ついには()(じゅう)人格(じんかく)精神(せいしん)分裂(ぶんれつ)(しょう)などを引き起こすことにもなりかねません。
 このような、人間生命の本質を知らない誤った幸福感は、一個人の主義・主張にとどまらず宗教の教義の中にも見られます。その一例を()げますと、心によって病気が起きるのだから、(なお)ったと思えば病気が治る≠ニ説く「(せい)(ちょう)(いえ)」や、(なんじ)(てき)を愛せよ≠ネどと()(じゅん)した美辞(びじ)麗句(れいく)を並べる「キリスト教」があります。
 これらは、宗教本来の利益(りやく)によって現実に救済する力もなく、(しゅ)(じょう)加護(かご)する力もなく、(たん)に衆生に対して思いこみ≠()しつけているだけの宗教といわざるをえません。
 これに対して真実の宗教とは、宇宙法界(ほうかい)の現証と真理(しんり)のすべてを達観(たっかん)した本仏によって説き(しめ)された教えであり、広大な功徳力(くどくりき)(そな)えた本尊を信じ、修行を積むことによって、(せい)(じょう)にして不動(ふどう)の心(法身(ほっしん))を発揮(はっき)し、深い智慧(ちえ)慈愛(じあい)にみちた人間性(般若(はんにゃ))を開発(かいはつ)し、人生を自由自在に遊楽(ゆうらく)解脱(げだつ))させる働きがあるのです。
 このことを日蓮大聖人は、
    「法華経を信じ、南無妙法蓮華経と唱ふる人は、煩悩(ぼんのう)(ごう)()三道(さんどう)、法身・般若(はんにゃ)解脱(げだつ)三徳(さんとく)と転じ云々」(当体義抄・御書694頁)
(おお)せられています。
 真実の幸福とは、観念的な思いこみ≠竍ひとりよがり≠ナはなく、正しい本尊によって自己(じこ)の内面から健全(けんぜん)な生命を涌現(ゆげん)させ、修行によって深い智慧(ちえ)と苦難を克服(こくふく)する心を(やしな)い、仏力・法力によって守護される安心立命(あんしんりつめい)(きょう)(がい)をいうのです。
 何物にもくずされない絶対的幸福、それは正しい宗教によってはじめて()られることをよく知るべきです。

折伏実践のために