信仰に反対する人へ


14 信仰をしなくても立派な人がいるではないか



 まず「立派(りっぱ)な人」とはどういう人を()すのでしょうか。
 一般に「立派な人」という場合は、社会的に指導的地位にある人、名誉(めいよ)のある人、(ざい)をなした人、学識(がくしき)豊かな人、福祉(ふくし)活動や救済事業に貢献(こうけん)する人、社会的な悪と(たたか)う人などが挙げられます。
 さらに広くいえば、名誉や地位はなくても毎日を正直にまじめに努力しながら(すご)している人々も立派な人≠ニいえるのではないでしょうか。
 こうしてみると、立派な人≠ニいっても一定の()(じゅん)があるわけではなく、他人を(ひょう)()する時に主観的見地(けんち)から用いる漠然(ばくぜん)とした言葉にすぎないことがおわかりでしょう。
 では信仰は立派な人間になるためにするのでしょうか。それとも立派な人間になることとは違うところに目的があるのでしょうか。
 結論からいえば、正しい信仰とは、成仏という人間にとって最高(きゅう)(きょく)境涯(きょうがい)到達(とうたつ)することを大目的として修行精進(しょうじん)することであり、その仏道を修行することによって、ひとりひとりが人間性を開発し、錬磨(れんま)し、身に福徳を具えていきますので、その過程の中でおのずと立派な人間≠ェ(つち)かわれていくのです。日蓮大聖人は、
    「されば(たも)たるゝ法だに第一ならば、持つ人(したが)って第一なるべし」(持妙法華問答抄・御書298頁)
(おお)せられ、信ずる法が正しいゆえに人も立派になるのであると説かれています。
 ですから正しい信仰を()たずに、(たん)眼前(がんぜん)の名誉や地位、あるいは財産、学歴などをもって、それで仏の御意(ぎょい)(かな)う人生になるわけではありませんし、そのような表面的な要件が備わっているからといっても真実の絶対的幸福が得られるわけではありません。
 大聖人は、賢人(けんじん)について、
    「賢人は八風(はっぷう)と申して八つのかぜにをかされぬを賢人と申すなり。(うるおい)(おとろえ)(やぶれ)(ほまれ)(たたえ)(そしり)(くるしみ)(たのしみ)なり」(四条金吾殿御返事・御書1117頁)
(おお)せです。財産(利)や名誉(誉)、地位(称)、悦楽(えつらく)(楽)などによって喜んだり、落胆(らくたん)したりすることは世の常ですが、これらは世間の一時的な八風であって、この八風に(おか)されない賢人になるためには、より高い理想と教え、すなわち身心に強い信仰を(たい)して仏道精進を(こころざ)す以外にないと示唆(しさ)されています。
 この八風に(おか)されない賢人こそ立派な人≠ニいうべきではないでしょうか。そのためには生命の奥底(おうてい)から浄化し活力を与える正しい仏法をもつべきなのです。
 大聖人は、
    「地獄に()ちて(ほのお)にむせぶ時は、願はくは今度人間に生まれて諸事を(さしお)いて三宝(さんぼう)を供養し、()()()(だい)たす()からんと願へども、たまたま人間に来たる時は、(みょう)(もん)(みょう)()の風はげしく、仏道修行の(ともしび)は消えやすし」(新池御書・御書1457頁)
(いまし)められています。

折伏実践のために